Giovanni della Croce

Vedi anche: altri santi di nome Giovanni .

San
Giovanni della Croce DOC

Juan de Yepes e Alvarez

presbitero , restauratore e dottore della Chiesa
st. Giovanni della Croce (dipinto a olio di Francisco de Zurbarán , 1656).
Data e luogo di nascita	24 giugno 1542 Fontiveros presso Avila ( Spagna )
Data e luogo della morte	14 dicembre 1591 Úbeda (Spagna)
Onorato da	Chiesa cattolica Comunione anglicana Chiesa evangelica luterana in America
Beatificazione	1675 da Clemente X
Canonizzazione	27 dicembre 1726 da Benedetto XIII
Flashback	14 e 15 dicembre ( con i Carmelitani )
Attributi	libro aperto, crocifisso, giglio, aquila
Patrono	vita contemplativa, persone contemplative, mistici , poeti spagnoli
Luoghi di culto speciali	Segovia , Spagna
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Giovanni della Croce , spagnolo San Juan de la Cruz , responsabile. Juan de Yepes y Alvarez (nato il 24 giugno 1542 a Fontiveros vicino ad Avila , in Spagna , morto il 14 dicembre 1591 a Úbeda ) - Poeta spagnolo , figura importante della Controriforma , mistico , carmelitano e sacerdote , santo del cattolico e anglicano Chiesa , venerata dalla Chiesa Evangelica-Luterana in America , restauratrice edottore della Chiesa .

San Giovanni della Croce fu un riformatore dell'Ordine Carmelitano . È considerato, insieme a Teresa d'Avila , il fondatore dei Carmelitani Scalzi. È noto anche per le sue opere letterarie. Sia la sua poesia che le riflessioni sulla crescita dell'anima sono considerate l'apice delle opere mistiche e sono tra le più grandi conquiste della letteratura spagnola.

Curriculum vitae

Gioventù e istruzione

San Giovanni della Croce nacque da una famiglia ebrea convertita nel piccolo villaggio di Fontiveros vicino ad Avila ^[1] . Suo padre Gonzalo de Yepes ^[2] gestiva gli affari finanziari di una famiglia imparentata di ricchi commercianti di seta e nel 1525 sposò la madre di Giovanni, Catalina Alvarez ^[2] . Poiché era un'orfana senza proprietà, il matrimonio era considerato una cattiva alleanza, è stato rifiutato dalla famiglia e lui e sua moglie hanno dovuto guadagnare soldi tessendo. Jan era piccolo, magro e malaticcio. Nel 1545, quando aveva due anni, suo padre morì. Due anni dopo, suo fratello maggiore Luis morì, probabilmente per la malnutrizione dovuta alla povertà. Quindi la madre prese John e suo fratello Francisco e si trasferì prima ad Arévalo nel 1548 e nel 1551 a Medina del Campodove poteva trovare lavoro come tessitrice. Jan iniziò a frequentare una scuola lì, frequentata da circa 160 bambini poveri, per lo più orfani. Hanno ricevuto istruzione di base e assistenza sociale. Decise di servire come accolito nel vicino monastero agostiniano . Nel 1559-63 lavorò in un ospedale e studiò lettere in una scuola dei Gesuiti . A quel tempo, l'Ordine dei Gesuiti esisteva da 20 anni. Il 24 febbraio 1563 Giovanni della Croce entrò nell'Ordine Carmelitano, assumendo il nome di Fratel Juan de San Matías (Giovanni di San Matias ).

L'anno successivo completò il noviziato , prese i voti e fu inviato a Salamanca , dove studiò teologia e filosofia all'Università del Colegio de San Andrés (una delle quattro più importanti dell'epoca: accanto alla Sorbona, Oxford e Bologna ). Un soggiorno lì influenzerà in seguito tutte le sue opere letterarie. Augustian Luis de León insegnò studi biblici, esegesi , ebraico e aritmetica in questa università . Luis de León era uno dei massimi esperti di studi biblici dell'epoca e scrisse un'importante e controversa traduzione del Cantico dei Cantici .in spagnolo (a quel tempo in Spagna era vietata la traduzione della Bibbia in lingue straniere).

Sacerdozio e collaborazione con Teresa d'Avila

San Giovanni della Croce fu ordinato sacerdote nel 1567. Poi volle entrare definitivamente nell'ordine dei certosini , perché amava l'amore del silenzio e della contemplazione solitaria in questa congregazione . Prima di farlo, però, si recò nel villaggio di Medina del Campo, dove conobbe la carismatica suora carmelitana, Santa Teresa d'Avila , che fondò un altro convento femminile a Medina. Gli raccontò subito i progetti di riforma dell'Ordine Carmelitano e di ripristino dell'antica purezza dei principi, ritornando alla Regola Originale stabilita nel 1209 (emendata da papa Eugenio IVnel 1432). Sotto questa Regola, la maggior parte del tempo era dedicata alla recitazione, al canto, alla lettura, al culto e alla contemplazione solitaria. I fratelli hanno trascorso il loro tempo evangelizzando la popolazione locale. Dalla festa dell'elevazione della croce (14 settembre) fino a Pasqua si asteneva la carne e si digiunava. Vecchie rigide regole richiedevano di indossare abiti più brevi e di osservare lunghi periodi di silenzio, nonché di non indossare calzature (cancellate anche nel 1432), ed è per questa regola che i sostenitori delle riforme teresiane venivano chiamati "scalzi", perché illustri monaci non coperti dalla riforma.

Gli chiese di rimandare la sua decisione di unirsi ai Certosini. Giovanni acconsentì a questa richiesta. ^[3] Dopo aver completato gli studi a Salamanca, nell'agosto del 1568 viaggiò con Teresa da Medina a Valladolid , dove progettava di fondare un convento di suore. Lì apprese le regole della vita carmelitana e nell'ottobre del 1568, accompagnato dal sacerdote Antoni de Jesus de Heredia, lasciò Valladolid per fondare il primo monastero maschile di questa regola. Riuscirono ad acquisire una casa abbandonata nella città di Duruelo, situata a metà strada tra Avila e Salamanca. Il 28 novembre 1568 fondarono un nuovo monastero e iniziarono la riforma carmelitana. Lo stesso giorno prese il nome di Giovanni della Croce. Ben presto, la piccola e povera Duruelo divenne un centro religioso. Già nel 1570 si scoprì che la casa che stavano usando era troppo piccola, così si trasferirono nella vicina città di Mancera de Abajo . Nell'ottobre del 1570 fondò un monastero a Pastrana e poi un seminario ad Alcalá de Henares . Nel 1572, su invito di S. Teresa arriva ad Avila, dove Teresa è stata per un anno badessa del Monastero Carmelitano dell'Incarnazione. Giovanni servì come guida spirituale e confessore di Teresa, 130 suore e laici esterni al convento. ^[4]Nel 1574 aiutò Teresa a fondare un nuovo monastero a Segovia e tornò ad Avila dopo una settimana. Negli anni 1572-77 soggiornò ad Avila. Un giorno, tra il 1574 e il 1577, mentre pregava nel Monastero dell'Incarnazione, nell'attico prospiciente il santuario , ebbe una visione del Cristo crocifisso. Sulla sua base, ha creato la famosa immagine di Cristo visto dall'alto. Nel 1641, questa immagine fu collocata in un piccolo ostensorio ad Avila e ispirò il dipinto Cristo di San Giovanni della Croce di Salvador Dalí del 1951 .

Uno schizzo del Cristo crocifisso di Giovanni della Croce

La disputa all'interno dell'Ordine Carmelitano

La regola in questi monasteri e il processo di riforma dell'intera congregazione incontrarono l'opposizione di un gran numero di Carmelitani, alcuni dei quali ritenevano che la versione della regola riformata di Santa Teresa d'Avila fosse troppo rigida. La tensione crebbe negli anni 1575-77. Alcuni degli oppositori di Teresa hanno persino cercato di rifiutare la sua ammissione ai loro monasteri. I seguaci di Giovanni della Croce e Teresa d'Avila si separarono dalla comunità che non voleva essere riformata. Così, l'Ordine Carmelitano si è diviso in due parti. I sostenitori delle riforme si chiamavano scalzi, mentre i loro oppositori chiamavano scarpe . Dal 1566 la riforma fu attuata sotto il controllo di due canonici visitatori dell'Ordine domenicano , uno era affidato alla Castiglia e l'altroAndalusa . Avevano il diritto di trasferire i monaci da un monastero all'altro e persino in un'altra provincia. Controllavano i priori e potevano nominare i propri dall'ordine domenicano o carmelitano. In Castiglia, l'ispettore era Pedro Fernández, che bilanciava attentamente le parti. In Andalusia il visitatore era Francisco Vargas, che prediligeva i Carmelitani scalzi. Quando chiese loro di fondare monasteri, cosa in chiara contraddizione con gli ordini del generale carmelitano , che proibiva loro di estendere le loro attività in Andalusia, nel maggio 1576 fu convocato a Piacenza , in Italia , il Capitolo Generale dell'Ordine Carmelitano .. A causa del fatto che le cose sembravano sfuggire di mano, fu ordinata la completa liquidazione delle case riformate. Questa disposizione non è stata attuata immediatamente. Uno dei motivi del ritardo fu il sostegno alle riforme di Teresa da parte del re di Spagna , Filippo II , che rifiutò di concedere il permesso. Inoltre i Carmelitani Scalzi trovarono appoggio dal Nunzio Apostolico Nicolò Ormanetto, Vescovo di Padovache aveva autorità sulle leggi. Su richiesta dei Carmelitani Scalzi, nominò un altro visitatore dell'Andalusia, Jerónimo Gracián, sacerdote dell'Università di Alcalá, anch'egli carmelitano scalzo. La protezione del nunzio permise per qualche tempo di risolvere la controversia. Tuttavia, nel gennaio 1576 Giovanni fu arrestato a Medina del Campo dai Carmelitani, e fu rilasciato dopo l'intervento del nunzio. Il 18 gennaio 1577 morì Nicolò Ormanetto, Giovanni rimase senza protezione e i Carmelitani contrari alla riforma presero il sopravvento.

Confinamento

Alla fine del 1577 ricevette l'ordine dai suoi superiori di lasciare Avila e tornare alla sua casa originaria. Si è rifiutato di muoversi, citando il permesso del nunzio. La notte del 2 dicembre 1577 un gruppo di Carmelitani, su ordine delle autorità dell'Ordine, fece irruzione nel suo appartamento di Avila, lo rapì e lo imprigionò in un monastero di Toledoche a quel tempo era il più importante monastero carmelitano di Castiglia. Era abitato da 40 monaci. Il vero motivo della sua prigionia era la sua opposizione alle sue riforme. Jan è stato portato davanti a un tribunale accusato di disobbedienza e mancato rispetto delle decisioni di Piacenza. Sebbene Giovanni respinse l'accusa di disobbedienza, fu condannato alla reclusione in un monastero. Veniva trattato brutalmente, flagellato almeno una volta alla settimana davanti all'intera congregazione, tenuto in una cella così piccola che riusciva a malapena a starci. Salvo le rare occasioni in cui gli era permesso leggere a una candela, doveva stare in piedi su una panchina per leggere il breviarioin condizioni di scarsa illuminazione da una stanza attigua. Non ha avuto nessun vestito per cambiare. Morì di fame in una dieta carceraria composta da acqua, pane e una piccola porzione di pesce salato. Durante la sua prigionia, compose la maggior parte del suo famoso poema Il Cantico dello Spirito e altre poesie. Gli fu fornita la carta da un monaco che custodiva la sua cella ^[5] .

Divisione dell'ordine

Nove mesi dopo, il 15 agosto 1578, riuscì a fuggire attraverso una piccola finestra da una stanza attigua, in cui entrò dopo aver aperto la porta della cella. L'enorme sofferenza e le lotte spirituali si riflettono in tutte le sue opere successive. Si è ripreso sotto le cure delle suore di Teresa a Toledo, quindi ha trascorso 6 settimane in un ospedale di Santa Cruz. Dopo essere tornato alla vita normale, ha continuato la riforma dell'Ordine Carmelitano con Santa Teresa d'Avila. Nell'ottobre 1578 partecipò a una riunione dei sostenitori della riforma ad Almodóvar del Campo . Quindi, a seguito di una controversia all'interno dell'ordine, decisero di chiedere al papa di dividere ufficialmente l'ordine. Il nome dei Carmelitani è divinoiniziò ad essere ampiamente utilizzato. Giovanni fu poi nominato Superiore di El Calvario, un piccolo convento situato in una zona remota a pochi chilometri da Beas in Andalusia. Vi abitavano 30 monaci. Durante le sue visite settimanali in città, fece amicizia con Ana de Jesús , Madre delle Suore Carmelitane Scalze di Beas. Lì si è diplomato al "Canto Spirituale" .

Nel 1579 si trasferì a Baeza , dove fu rettore del Colegio de San Basilio, dove furono educati i Carmelitani andalusi scalzi. Il collegio fu aperto il 13 giugno 1579. Vi soggiornò fino al 1582, dedicandosi ai compiti di guida spirituale per monaci e cittadini.

Carmelitani Scalzi

Il 22 luglio 1580 papa Gregorio XIII firmò il decreto "Pia Consideratione", che sanciva la divisione in carmelitani calzari e scalzi. Il domenicano Juan Velázquez de las Cuevas è stato incaricato di svolgere questa divisione. Alla prima assemblea del Capitolo Generale dei Carmelitani Scalzi ad Alcalá de Henares il 3 marzo 1581, Giovanni fu eletto uno dei superiori della congregazione e scrisse la costituzione dell'ordine, che a quel tempo era composto da 22 case, 300 monaci e 200 monache. Nel novembre 1581 fu inviato da Teresa per assistere Ana de Jesus nella fondazione di una congregazione a Granada . Arrivò nel gennaio 1582 e Ana fondò un convento di suore e Giovanni divenne il superiore del monastero a Los Martires, vicino all'Alhambrae mantenne questa carica fino al marzo 1582. Lì apprese della morte di Teresa nell'ottobre dell'anno precedente. Nel gennaio 1585 Giovanni venne a Malaga e vi fondò un convento di suore. Nel maggio 1585 il Capitolo Generale lo elesse provinciale dell'Andalusia. Questa funzione richiedeva frequenti viaggi, regolari visite annuali a tutti i monasteri della provincia. A quel tempo fondò altri 7 monasteri e si stima che abbia viaggiato intorno a 25.000 chilometri.

Nel giugno 1588 fu eletto terzo consigliere del generale dell'ordine, padre Nicolas Doria. Per entrare in carica dovette tornare a Segovia in Castiglia, dove era anche il superiore del monastero. Dopo disaccordi tra lui e Doria in merito ai cambiamenti nella gestione dell'ordine, fu rimosso dalla sua funzione a Segovia e inviato da Doria al remoto monastero di La Peñuela in Andalusia. Giunto lì, si ammalò gravemente e si recò per curarsi al monastero di Úbeda, dove la sua salute peggiorò e il 14 dicembre 1591, all'età di 49 anni, morì di rosa .

Creazione

È considerato uno dei più grandi poeti spagnoli. Sebbene la sua intera produzione letteraria non superi i 2.500 versi, due delle sue opere "Spiritual Song" e " Dark Night " sono ampiamente considerate capolavori della poesia spagnola, sia per ragioni formali che per il loro ricco simbolismo e contenuto. Le sue opere teologiche contengono commenti su queste poesie. Sono stati tutti scritti tra il 1578 e il 1591, il che li rende coerenti.

Le opere letterarie di Giovanni della Croce furono influenzate da Luis de León e Garcilaso de la Vega ^[6] . Oggi è considerata la manifestazione più eccezionale della poesia mistica di quel periodo, avendo un impatto significativo sulla forma della letteratura spagnola, e anche - penetrando nella poesia del mondo barocco ^[7] . La metafora poetica del ritorno dell'anima a Dio, pieno di esaltazione, ha ricevuto la forma di un poema d'amore da Giovanni della Croce. L'autore usa spesso la frase che è irrequieta, intrisa di sensualità, che caratterizza la maggior parte delle conquiste letterarie di quest'epoca. Alcune poesie sorprendono con un'audace combinazione di uno sfondo idilliaco e forme "cortesi" e ascetichecontenuto, come nel caso di un'opera raffigurante un pastore infelicemente innamorato come immagine artistica del Cristo tradito e crocifisso .

La Bibbia è il principale punto di riferimento nei testi di Giovanni della Croce. Complessivamente, i suoi testi contengono 1.583 citazioni bibliche dirette e 115 indirette. Indipendentemente dai fili ripresi, la fonte di riferimento più frequente del sacerdote spagnolo è il Cantico dei Cantici , sia nella struttura del poema, nel dialogo tra amanti, negli ostacoli nel ritrovarsi e nel commento del ritornello, nonché come nell'uso di simbolismi simili, ad esempio melograni, cantine, tortora e gigli. . Il dialogo tra la Sposa e lo Sposo è qui chiaramente tradotto come simbolo dell'unione mistica dell'uomo con Dio e del suo amorevole discorso a un'anima tormentata. Un'altra importante ispirazione è il libro di Isaiain cui fuoco e carboni ardenti purificano la bocca del profeta. Nella poesia di Giovanni della Croce, il fuoco è inteso proprio come una forza purificatrice, una passione che caratterizza invariabilmente l'amore di Dio. I riferimenti alla liturgia delle ore mostrano quanto profondamente Giovanni visse il linguaggio e il rito della Chiesa.

Per determinare ciò che ha plasmato la sua teologia unica, molti ricercatori hanno analizzato l'educazione di Giovanni dal suo soggiorno a Salamanca, tra il 1563 e il 1567, quando visse al Seminario di San Andrés e studiò all'Università di Salamanca . Questi erano i due posti dove ha studiato. Al seminario ha potuto conoscere le opere di Michele da Bologna e Giovanni Baconthorpe , su cui si sono concentrati i Carmelitani spagnoli (anche se si discute se avesse tempo per partecipare al seminario). La filosofia di Wilhelm Durand , Duns Scotus e Thomas Aquinas è stata insegnata all'universitàche ebbe un'influenza decisiva sul suo modo di pensare. Sebbene nel 1568 abbia interrotto gli studi per raggiungere Teresa, non è certo fino a che punto abbia seguito il corso di educazione. Nella prima biografia, scritta nel 1628, ci sono informazioni dai suoi colleghi che nel 1567 si occupò di autori mistici come Gregorio I e Pseudo-Dionigi Areopagite , ma nemmeno questa è un'informazione certa. Per riassumere, sappiamo poco della sua educazione, queste sono piuttosto ipotesi. L'influenza dello pseudo-Dionigi è indiscussa, ma non si sa se sia diretta, poiché sembra che la tradizione mistica cinquecentesca (che comprende sia Giovanni della Croce che Teresa d'Avila, utilizza questa tendenza attraverso Francisco de Osuna eBernardino de Laredo . Prima del sedicesimo secolo, il misticismo era raro in Spagna.

Il lavoro di Jan è stato anche influenzato dalla letteratura secolare di allora. Ha trasformato in poesia religiosa temi non religiosi e profani tratti dai canti popolari ( romanceros ). Indica l'influenza dei poeti rinascimentali spagnoli come Garcilaso de la Vega e Juan Boscán Almogaver . Giovanni usa la loro tecnica poetica e, oltre a varie immagini bibliche, utilizza molti elementi della letteratura pastorale rinascimentale come sirene, usignoli, ninfe, piccioni e pastori. Inoltre, nel Prologo a "Living Flame" scrive esplicitamente che "la composizione di questo poema è come quella di Boscán, solo che aggiunge un significato religioso".

Le sue poesie insieme a Dichos de Luz y Amor e gli scritti di S. Teresa sono le opere più importanti della poesia mistica spagnola. Hanno avuto una grande influenza sulla letteratura mondiale. Tra coloro che si sono ispirati alle opere di Giovanni della Croce vi sono Thomas Stearns Eliot , Teresa di Lisieux , Edith Stein e Thomas Merton . Giovanni ha anche ispirato filosofi ( Jacques Maritain ), teologi ( Hans Urs von Balthasar ), pacifisti ( Dorothy Day , Daniel Berrigan , Philip Berrigan ) e pittori (Salvador Dalí). Oggetto della dissertazione di dottorato del futuro Papa Giovanni Paolo IIera la dottrina della fede di S. John.

Il messaggio più importante dell'insegnamento di S. Giovanni della Croce dice che la più stretta unione possibile dell'anima con Dio si realizza attraverso la fede, la speranza e l'amore .

La monaca carmelitana Edith Stein ha scritto sui libri di Giovanni della Croce che “non è una teoria, una speculazione o una costruzione ideologica. È la conoscenza, solo di tipo diverso, la conoscenza spirituale che illumina l'uomo indipendentemente dalla cognizione mentale” ^[8] .

Lavori

• Canzone spirituale ( Cántico espiritual ) - ha la forma di un'eglogain cui la sposa (rappresentante l'anima) cerca lo sposo (rappresentante Cristo) e soffre per la sua perdita, entrambi si rallegrano, ritrovandosi. Questo può essere considerato una parodia spagnola del Cantico dei Cantici della Bibbia in un'epoca in cui la traduzione della Bibbia era proibita. Le prime 31 stanze furono composte durante l'incarcerazione di Toledo nel 1578 e furono lette dalle monache di Beas che le riscrissero. Negli anni successivi, Jan aggiunse più strofe. Attualmente ci sono due versioni, una ha 39 versi e l'altra ha 40 versi.Ci sono differenze di contenuto tra di loro. La prima redazione dei commenti risale al 1584 su richiesta di Ana de Jesus, quando divenne badessa dei Carmelitani Scalzi a Granada. Una seconda redazione più dettagliata fu fatta nel 1585-6.
• Dark Night ( Oscura noche del alma ) - è una storia sul viaggio dell'anima dalla sua casa corporea all'unione con Dio. Si svolge di notte, che simboleggia le difficoltà incontrate nel separarsi dal mondo e raggiungere la luce dell'unione con il creatore. Ci sono un certo numero di passaggi lungo questo percorso che sono descritti nelle strofe seguenti. L'idea principale del poema è l'esperienza dolorosa che le persone devono attraversare nel processo di maturazione spirituale. La poesia fu scritta nel 1578-79 e nel 1584-85 Giovanni scrisse un commento alle prime due strofe.
• La strada per il Monte Carmelo ( Subida del monte Carmelo ) - è uno studio sistematico del cammino ascetico dell'anima alla ricerca dell'unità perfetta, di Dio e delle esperienze mistiche che si svolgono su questo cammino. Sebbene inizi come un commento a "Dark Night", abbandona rapidamente l'argomento, trasformandosi in un trattato dopo aver discusso le prime due righe. Fu scritto tra il 1581 e il 1585.
• Fiamma viva dell'amore ( Llama de amor viva ) - composta da soli quattro versi, descrive con grande intimità la reazione dell'anima all'amore di Dio. La prima versione fu scritta a Granada nel 1585-86 in due settimane. Il secondo quasi identico al 1591 proviene da La Penuela.

Le sue opere furono pubblicate per la prima volta nel 1618 .

Culto

Al mattino, quando la notizia della morte di Giovanni giunse in città, la gente iniziò ad affluire al convento per vedere il suo corpo. Nella confusione che ne seguì, la folla, affamata di reliquie, si strappò l'abito. Originariamente fu sepolto a Úbeda, ma su ordine di un monastero di Segovia, la sua salma vi fu segretamente trasferita nel 1593. Ma gli abitanti di Úbeda, insoddisfatti di ciò, fecero una petizione al papa, chiedendo che la salma fosse restituita al luogo di sepoltura originale . Sotto l'impressione di questa petizione, papa Clemente VIII ordinò la restituzione della salma il 15 ottobre 1596. Infine, a seguito di un compromesso, le autorità dell'ordine decisero che il monastero di Úbeda avrebbe ricevuto una gamba e un braccio (avevano già una gamba e l'altro braccio era già stato separato dal corpo nel 1593 e portato a Madrid come reliquia). La mano e la gamba di Giovanni restano visibili nel reliquiario dell'Oratorio di S. Giovanni a Ubeda, un monastero, che non fu costruito fino al 1627, ma era adiacente all'originario monastero carmelitano fondato nel 1587. La testa e il corpo rimasero nel monastero di Segovia e vi furono adorati fino al 1647, quando furono sepolti per ordine di Roma per evitare il culto senza approvazione ufficiale. Sono stati scavati negli anni '30 e ora si trovano in una cappella laterale in un sarcofago marmoreo in un altare appositamente costruito.

Il processo di beatificazione iniziò nel 1614-16 con la raccolta di informazioni sulla sua vita. Nel 1675 fu beatificato da papa Clemente X e canonizzato da Benedetto XIII nel 1726. La sua festa fu aggiunta al calendario romano nel 1738 e fissata per il 24 novembre, perché la data della sua morte cadeva nell'allora celebrata ottava della festa del Immacolata Concezione. Nel 1955 questo ostacolo fu rimosso e il 1 1969 papa Paolo VI lo trasferì al natalis del santo - 14 dicembre. La Chiesa d'Inghilterra lo commemora come Maestro della fede lo stesso giorno. Nel 1926 fu riconosciuto Dottore della Chiesa da Papa Pio XI.

La commemorazione liturgica nelle Chiese anglicana, evangelica e cattolica si celebra nell'anniversario quotidiano della morte (14 dicembre). Le celebrazioni carmelitane si svolgono il 15 dicembre ^[9] .

Nell'iconografia è raffigurato con l'abito carmelitano .

Guarda anche

Portale : Cattolicesimo

Portale : Santi

• La poesia di San Giovanni della Croce
• S. Teresa di Gesù e S. Giovanni della Croce a Cracovia
• preghiera per intercessione del santo
• santi e beati della Chiesa Cattolica
• Jan (nome)
• Monte di perfezione

Note a piè di pagina

Bibliografia

• Provincia dei Carmelitani Scalzi di Cracovia - Sito web dedicato a S. Giovanni della Croce
• Cracovia Provincia dei Carmelitani Scalzi - Tutti gli scritti di S. Giovanni della Croce
• San Giovanni della Croce, sacerdote e dottore della Chiesa

link esterno

• Giovanni della Croce - opere nella Biblioteca Polona